진현서당

桐 오동나무 동, 葉 잎 엽, 封 봉할 봉, 弟 아우 제 사마천(司馬遷)이 지은 《史記 사기》 〈晉世家 진세가〉와 여불위(呂不韋)가 저술한 《呂氏春秋 여씨춘추》 〈重言篇 중언편〉 등에 실린 이야기에서 유래한 말이다. 중국 주(周)나라 무왕(武王)의 아들 성왕(成王)이 어린 나이에 즉위하자 무왕(武王)의 아우인 주공 단(周公旦)이 섭정(攝政)을 하였다. 성왕(成王)은 동생인 숙우(叔虞)와 소꿉놀이를 하며 오동나무 잎을 따 신규(信圭 주나라 제후가 지닌 홀)를 만들어 숙우(叔虞)에게 주면서 "너를 제후(諸侯)에 봉한다"라고 우스개로 말하였다. 숙부(叔父)인 주공(周公)은 조카들이 놀면서 하는 말을 듣고 숙우(叔虞)에게 축하했다.[成王與叔虞戲, 削桐葉為珪以與之, 曰：“以此封汝.”周公入賀. 성왕여숙우희, 삭동엽..

고전 속 리더이야기/2. 리더의 선택- 리더는 선택하는가, 선택받는가! 2025. 8. 31. 01:01

韜 감출 도, 光 빛 광, 養 기를 양, 晦 그믐 회 칼을 칼집에 넣어 검광(劍光)이 밖으로 새어 나가지 않게 하고, 어둠 속에서 은밀히 힘을 기른다는 뜻이다. 도광(韜光)이라고도 한다. 약자가 모욕을 참고 견디면서 힘을 갈고 닦을 때 많이 인용된다. 월왕 구천(越王 句踐)의 와신상담(臥薪嘗膽)춘추시대 월(越)나라 왕 구천(句踐)은 오(吳)나라와의 전쟁에서 패하여 재상 범려(范蠡)와 함께 굴욕적인 포로 생활을 했다. 그는 오나라 왕 부차(夫差)의 마굿간에서 말똥을 치우고, 부차(夫差)의 병을 직접 핥아주는 등 온갖 수모를 겪었다. 범려(范蠡)의 조언을 받아들인 구천(句踐)은 겉으로는 철저히 복종하며 부차(夫差)의 의심을 사지 않았다. 그러나 속으로는 땔나무에 누워 자고(臥薪 와신), 쓸개를 맛보며(嘗膽 ..

고전 속 리더이야기/1. 리더의 준비- 리더는 공부해야 한다. 2025. 8. 30. 01:01

穿 뚫을 천, 楊 버들 양, 貫 꿸 관, 蝨 이 슬 천양관슬(穿楊貫蝨)은 천양(穿楊)과 관슬(貫蝨)의 고사가 합쳐져 이루어진 성어이다. '버드나무 잎을 맞히고 이를 꿰뚫는다'라는 뜻으로, 매우 뛰어난 활솜씨를 비유하는 고사성어이다. 고대 중국의 명궁인 양유기(養由基)와 기창(紀昌)의 고사(故事)에서 유래되었다. 천양(穿楊)은 춘추전국시대 초(楚)나라의 양유기(養由基)라는 장수와 관련된 고사이다. 양유기는 활을 잘 쏘아 100보 떨어진 곳에서 버드나무 잎을 맞혔는데, 100번을 쏘면 100번 모두 명중하였다고 한다. 이 고사는 《史記 사기》의 〈周本紀 주본기〉편과 《戰國策 전국책》의 〈西周策 서주책〉편에 실려 있는데, 여기서 백발백중(百發百中) 또는 백보천양(百步穿楊)이라는 고사성어가 유래되었다. 관슬..

고전 속 리더이야기/1. 리더의 준비- 리더는 공부해야 한다. 2025. 8. 29. 01:01

寬 너그러울 관, 簡 간략할 간, 御 거느릴 어, 衆 무리 중 1743년 2월 30일, 영조가 보름 남짓 남은 사도세자의 관례에 내릴 훈시(訓示)의 글을 발표했다. 임금은 직접 쓴 네 개의 첩(帖)을 꺼냈다. 첫 번째 첩은 표지에 ‘훈유(訓諭)’란 두 글자를 썼는데, 안을 열자 ‘홍의입지(弘毅立志)·관간어중(寬簡御衆)·공심일시(公心一視)·임현사능(任賢使能)’이란 16자가 적혀 있었다. 넓고 굳세게 뜻을 세워, 관대함과 간소함으로 무리를 이끌며, 공변된 마음으로 한결같이 살피고, 어질고 능력 있는 이에게 일을 맡기라는 뜻이었다. 16자 아래에는 또 “충성스러움과 질박함, 문아(文雅)함이 비록 아름다워도, 충성스러움과 질박함은 투박하고 거친 데로 흐르기 쉽고, 문아함이 승하면 겉꾸밈에 빠진다. 너그러움과 ..

고전 속 리더이야기/1. 리더의 준비- 리더는 공부해야 한다. 2025. 8. 28. 18:54

장터와 골목 떠돌며 해금 연주로 구걸…생활의 다양한 장면 모사로 인기 끌어 조선 후기에는 전국 각지에 유랑민(流浪民)들이 많았다. 농토에서 쫓겨난 유랑민(流浪民)들은 한곳에 정착하지 못하고 이곳저곳 떠돌며 구걸해 먹고살았다. 자연재해(自然災害)가 발생할 때에는 그 수가 급격하게 불어났다. 유민들의 종류와 성격은 복잡해 그들 간에도 차이가 적지 않았는데, 일반적인 걸인과는 꽤 다른 성격의 유민들이 끼어 있었다. 그 가운데 한 부류가 바로 약간의 재주와 기예를 보여주고 쌀과 돈을 대가로 받아챙기는 유랑예인(流浪藝人)이다. 유사시에는 유민들 틈에 끼어 민란에 참여하기도 했다. 사당패나 솟대쟁이패, 그리고 초라니패와 풍각쟁이패 같은 부류는 상당히 전문적인 기예 집단이었고, 대를 이어 집단을 구성해 높은 수준의 ..

조선의 비주류 인생(조수삼의 추재기이) 2025. 8. 17. 11:53

규방에서 한숨만 짓던 이들과 달리 당당하게 독신 삶 개척한 떡장수 삼월이 인간의 생활에서 노처녀·노총각으로 살아가는 사람을 특별한 시선으로 볼 일은 전혀 아니다. 적당한 배우자를 찾지 못해 홀로 사는 사람도 적지 않지만, 갈수록 자발적 선택에 따라 독신으로 살아가는 사람들이 늘어가는 추세이다. 한국만이 아니라 경제가 발달한 나라일수록 그런 추세이다. 그렇기에 독신 문제는 점차 심각한 사회문제로 대두할 가능성이 높다. 15살 전후에 결혼, 20살 넘으면 노처녀 간주 그렇다면 100년 이전 사회에서는 어떠했을까? 독신으로 살아가는 노처녀·노총각 문제는 독특한 차원에서 사회문제의 하나였고, 그런 증거가 추재기이(秋齋紀異)>를 비롯한 여러 사료와 문학작품에 투영되었다. 그 시대에는 그들을 바라보는 독특한 시선이..

조선의 비주류 인생(조수삼의 추재기이) 2025. 8. 16. 11:52

노동과 장사를 천시했지만 생존 위해 어쩔 수 없이 시장으로 흘러 들어온 몰락한 양반의 다양한 군상들 시장은 물건과 화폐가 유통되는 곳으로서 신분과 계층 같은 권위나 인격과 도덕 같은 인간의 내재적 가치가 대우받는 곳이 아니다. 화폐와 물건이 그런 가치에 앞서 대우받는 곳이다. 조선 후기의 시장에서도 사정은 다르지 않다. 조수삼은 이러한 시장의 생리를 너무도 잘 알았고, 그 실상을 드러내는 한편 시장의 논리와는 달리 살아가는 인간들의 모습을 포착하려고 노력했다. 물질과 금전의 추구와는 또 다른 측면에서 개성 있게 살아가는 인간의 모습도 찾아내고자 했다. 그런 그의 시선에 포착된 한 부류의 독특한 인간군이 바로 비참하게 몰락한 양반이었다. 그들도 시장의 한 귀퉁이를 빌려쓴 셈이다. 조선 후기 들어 구걸하는 ..

조선의 비주류 인생(조수삼의 추재기이) 2025. 8. 15. 11:48

자기·벼루·서화 등 명품 골동품 수집에 재산을 탕진한 사람들…중인·서민에까지 유행 번지며 ‘짝퉁’도 판쳐 중국 송(宋)나라에 팽연재(彭淵材)란 명사가 있었다. 서울로 올라가 10여 년이나 머물며 유학하는 동안 고향에 있는 식구들은 죽도 배불리 먹지 못했다. 견디다 못한 식구들이 돌아오라는 편지를 보냈다. 팽연재(彭淵材)는 나귀를 타고 일꾼에게 보따리를 단단하게 묶어서 지고 가게 했다. 고향에 도착했을 때 친지들은 보따리를 보고서 “이제야 춥고 배고픈 고생을 벗어나게 됐다”며 모두들 좋아했다. 팽연재(彭淵材)도 만면에 희색을 머금고서 “나는 나라와도 견줄 만큼 부자야!”라고 말했다. 그리고 보따리를 풀자 이정규(李廷珪)가 만든 먹과 문여가(文與可)가 그린 묵죽(墨竹) 한 가지, 그리고 구양수(歐陽脩)가 쓴..

조선의 비주류 인생(조수삼의 추재기이) 2025. 8. 14. 11:46